山西古建筑精華：大陽(yáng)湯廟
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2016-08-25 17:07:10文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)責(zé)任編輯：夏天點(diǎn)擊：
澤州縣大陽(yáng)鎮(zhèn)，古稱(chēng)陽(yáng)阿，相傳夏商之時(shí)為“典祀”之地。澤州縣大陽(yáng)自古就是鐵的重要產(chǎn)地，經(jīng)久不衰的冶鐵業(yè)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，各種各樣的商鋪鱗次櫛比，使之成為商業(yè)大鎮(zhèn)。如今，大陽(yáng)鎮(zhèn)留下眾多的元明清時(shí)期的建筑及民居，其中，外表樸實(shí)、周身溢出游牧民族粗獷性格的湯帝廟最為著名。它也是晉東南原有200多座成湯廟宇中，名氣最大的國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。5月9日上午，記者驅(qū)車(chē)前往澤州縣大陽(yáng)鎮(zhèn)西大陽(yáng)村，聆聽(tīng)75歲的吳成富老人講述湯帝廟的故事。
“明三暗七”的建筑
湯帝廟位于大陽(yáng)鎮(zhèn)西大陽(yáng)村，坐北朝南，二進(jìn)院落，南北長(zhǎng)64.95米，東西寬46.75米，占地面積約3036平方米。由南至北依次順坡建有：戲樓、山門(mén)、中門(mén)、成湯殿（正殿）。
山門(mén)約10米高，建在一處砂石臺(tái)基上。在山門(mén)院內(nèi)的西廂房里，看廟人吳成富正與一名老伙計(jì)切磋棋藝。吳成富今年75歲，曾任村支部書(shū)記，也當(dāng)過(guò)教師，因有文化，2001年不當(dāng)村干部后開(kāi)始負(fù)責(zé)看護(hù)湯帝廟。
見(jiàn)記者到來(lái)，吳成富介紹說(shuō)：“中門(mén)很少開(kāi)啟?，F(xiàn)在只有農(nóng)歷正月十五、二月十五及六月初六祭祀湯帝時(shí)，才打開(kāi)中門(mén)。”
“成湯殿是湯帝廟最為精華之處。”吳成富指著殿檐上的一個(gè)粗壯的木質(zhì)大梁?jiǎn)柕溃?ldquo;知道這根梁是什么材質(zhì)嗎？是荊木的！”看著記者疑惑的目光，他解釋道：“就是用來(lái)編制籮筐的荊條木。”
這根大梁粗約3米，長(zhǎng)超過(guò)20米，由三段荊木連接成，上繪有黑白相間的回形圖案。兩根檐柱支撐于大梁的接口處，將這根粗大的荊木大梁穩(wěn)穩(wěn)撐起。“這些木梁幾乎沒(méi)有什么修飾，只是稍加砍鑿就用上了。”這些幾乎保持原生態(tài)、自然彎曲的荊木材質(zhì)在成湯殿隨處可見(jiàn)。
“中國(guó)建房講究個(gè)梁對(duì)梁、柱對(duì)柱。”吳成富掐指算到，“成湯殿共有7間房，本應(yīng)該用16根柱，可是老祖宗只用了8根！”原來(lái)，成湯殿不僅內(nèi)部框架結(jié)構(gòu)奇妙，還是一座“明三暗七”的特殊建筑。建在巨大臺(tái)基上的成湯殿，由于外面兩根檐柱的分割，使得前廊乍看為三間。其實(shí)，正殿里還有兩根暗檐柱，將大殿真正分為七間，正中的三間明間為湯帝殿，東西的兩間分別為佛祖殿、老君殿。“設(shè)計(jì)者巧妙地借正殿檐下的荊木大梁轉(zhuǎn)移受力，如此一來(lái)柱的數(shù)量就減少了，就使成湯殿外看明闊是三間，內(nèi)里實(shí)用是七間。”吳成富說(shuō)，這種建筑工藝學(xué)名是減柱、移柱造工藝。
運(yùn)用減柱、移柱造工藝的目的又是什么？“殿堂里邊或外邊，本來(lái)每根梁下面都有一個(gè)支柱。減柱造就是把柱子減少，使可利用空間更多些。”記者從晉城市博物館館長(zhǎng)、古建筑專(zhuān)家張廣善所著的《古建覽勝》中找到了答案。他認(rèn)為，這是古代建筑在金元時(shí)期的一個(gè)重大突破。
成湯殿內(nèi)室的做法也很特別，在本應(yīng)是后墻的位置上，卻換成了一條大額枋，以此為支點(diǎn)托舉起乳栿，同時(shí)又向后支出另一架乳栿。“這種做法既增加了房間的進(jìn)深，又減少了室內(nèi)柱子，有效地解決了空間不夠?qū)挸ǖ膯?wèn)題，應(yīng)該說(shuō)是不錯(cuò)的創(chuàng)意，是減柱造在應(yīng)用中的發(fā)揚(yáng)光大。”張廣善認(rèn)為，建造者將殿后墻既作為殿的組成部分，同時(shí)又兼起封護(hù)廟宇的圍墻功能。此舉也可謂頗具匠心。
斗拱間曾長(zhǎng)出靈芝
元代是我國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期承接了宋金的一些做法，斗拱不僅變小，且梁架中多用加工較為簡(jiǎn)單的自然木材。雖然從這些特點(diǎn)就可斷定，減柱造工藝下建造的成湯殿是典型的元代建筑風(fēng)格，但其確切的創(chuàng)建年代至今仍然成謎，后人只能從一些史料中推測(cè)其修建年代。
吳成富說(shuō)，在正殿荊木大梁下的壓梁板上，有“大元至元拾柒年（公元1280年）重修正殿”的字樣。這根已歷經(jīng)風(fēng)霜雪雨的大梁，似乎告訴后人，成湯殿最少也有732年的歷史。
然而，從一些保存下來(lái)的史料看，成湯殿的歷史絕非僅限于此。據(jù)《山右石刻叢編》載：“大陽(yáng)成湯殿自乾德五年我祖劉公之所建也，寥寥數(shù)百載，風(fēng)雨浸壞……遂命工匠重加修崇……時(shí)宣和元年歲次己亥九月十一日。”從文內(nèi)可知，成湯殿始創(chuàng)于宋乾德五年(967年)，并在宋宣和元年(1119年)重修，后在金初為兵火所毀。在湯帝廟的蟲(chóng)王殿西院墻上，有塊刻于明萬(wàn)歷七年的《重修湯帝廟東廊房記》碑載：“殿懸匾額大元至正四年并脊有記”。結(jié)合其脊剎吞口間題牌上的“至正”字樣與主體風(fēng)格等分析，可確定其應(yīng)為元代遺構(gòu)。
成湯殿屋頂為筒板布瓦覆蓋，前后坡屋面綠琉璃方心三個(gè)。正、垂脊除大吻、吞口為孔雀藍(lán)琉璃質(zhì)地外，全部為綠琉璃手工捏花制品。琉璃瓦件與琉璃脊、獸的運(yùn)用，突出了主殿在整個(gè)建筑群中的等級(jí)，同時(shí)也賦予其應(yīng)有的裝飾效果。屋面翼角斜立的儐伽，垂脊尾部的掛尖吞口，垂獸、大吻下部由二枚、五枚勾頭組成吻、獸座，這些處理方法都具有鮮明的晉東南地方色彩。
在長(zhǎng)達(dá)20多米的荊木大梁上，外置斗拱13處，內(nèi)置斗拱11處。說(shuō)起斗拱，吳成富馬上想起：“在宋代時(shí)，這斗拱上還長(zhǎng)出過(guò)靈芝。”
據(jù)吳成富說(shuō)，長(zhǎng)出靈芝的地方，就是從成湯殿由東往西數(shù)第六個(gè)斗拱與荊木大梁之間。他看記者心存疑惑，于是來(lái)到一塊《重修成湯殿宇記》的石碑前。這塊上刻“宣和元年歲次乙亥九月十一日，彭城劉泳記”的石碑提到：“大陽(yáng)成湯殿內(nèi)芝草序并詩(shī)。"序”，成湯殿重建工畢，忽而靈芝生于梁間……“據(jù)吳成富說(shuō)，這是收錄于《山右石刻叢編》中的宋代劉泳《湯王殿芝草碑》內(nèi)容。這塊后人用拓本臨摹出的石碑，確實(shí)記載了成湯殿長(zhǎng)出靈芝的這段“奇聞”。他還說(shuō)，這段奇聞還被收錄于《澤州府志》《晉城縣志》。至于為何能在大梁上長(zhǎng)出靈芝，不得而知。
在吳成富眼里，湯帝廟稀奇之物甚多。在成湯殿前，原來(lái)還有一株“高八丈粗?jǐn)?shù)圍的千年古柏”。不幸的是，這柱木質(zhì)成紅色的“血柏”，在上世紀(jì)六十年代被砍掉了。
祈雨最為靈驗(yàn)
商朝湯帝自古被視為雨神化身，歷經(jīng)千年滄桑的大陽(yáng)湯帝廟內(nèi)，至今留有大小石碑22通，多與祈雨有關(guān)。
少時(shí)曾目睹過(guò)祈雨過(guò)程的吳成富說(shuō)：“祈雨過(guò)程既嚴(yán)格又復(fù)雜。”他說(shuō)，大陽(yáng)祈雨時(shí)，必須擇黃道吉日，人數(shù)為48人。更為苛刻的是：這48人必須是“水命”，“就是說(shuō)這48人的名字中，還得帶"水"字，比如說(shuō)"水根"、"水旦"等。”求雨當(dāng)天，選好的48人均頭戴柳條扎的帽子，光腳、懷抱48只空水瓶。祭祀完畢后，48人再到指定地點(diǎn)取水。“空水瓶被雨水灌滿(mǎn)后，48人將裝滿(mǎn)雨水的48只水瓶供奉成湯殿48天，以感謝湯帝降雨福澤眾生。”當(dāng)時(shí)，每逢祈雨，西大陽(yáng)及附近村子的村民都要一起來(lái)湊熱鬧。因祈雨儀式，后來(lái)在當(dāng)?shù)鼐椭饾u演變成廟會(huì)。
據(jù)吳成富說(shuō)，在元代，大陽(yáng)湯帝廟設(shè)有求雨水擎，明清兩代還專(zhuān)設(shè)“水官”來(lái)組織管理祈雨活動(dòng)。
雖說(shuō)成湯信仰在大陽(yáng)及周邊地區(qū)有深厚基礎(chǔ)，但大陽(yáng)并非成湯祈雨文化的中心。眾所周知，從湯帝廟數(shù)量來(lái)說(shuō)，陽(yáng)城縣位居全國(guó)之首，現(xiàn)存的湯帝廟有62座，其中尤以桑林湯帝廟最為有名。經(jīng)專(zhuān)家考證，桑林湯帝廟極有可能就是商湯祈雨故事的發(fā)生地，并形成以陽(yáng)城析城山為核心的“成湯祭祀文化圈”。
歷史上，以陽(yáng)城析城山為中心，成湯祈雨文化向四周擴(kuò)散，河南濟(jì)源、武陟、修武、沁陽(yáng)、林州等地均有湯帝廟。而在省內(nèi)，南起陽(yáng)城、澤州，北至太谷、文水都有湯帝廟。如今，在陽(yáng)城縣析城山湯帝廟中發(fā)現(xiàn)的一通刻于至元十七年（公元1280年）的《湯帝行宮碑記》中，詳細(xì)列出晉、豫兩省二十一縣（州、府）湯帝行宮八十三處。這些史料，大致勾勒出成湯祈雨文化輻射晉豫兩地的范圍。
盡管如此，吳成富卻始終認(rèn)為：“大陽(yáng)湯帝廟是晉東南地區(qū)最靈驗(yàn)的祈雨場(chǎng)所。”他的理由是，只有祈雨靈驗(yàn)，湯帝廟的香火才能延續(xù)，并在各朝歷代得到修繕，使之成為目前國(guó)內(nèi)保存最為完好的元代建筑之一。2006年，大陽(yáng)湯帝廟被命名為全國(guó)第六批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
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