鐮倉時(shí)代時(shí)期的日本園林特點(diǎn)
鐮倉時(shí)代時(shí)期指的是1185-1333年，是以鐮倉為全國政治中心的武家政權(quán)時(shí)代，雖然鐮倉為政治中心，但文化中心和皇權(quán)中心還是在京都。源賴朝在鎮(zhèn)壓平家政權(quán)之后，于 1185年成立鐮倉幕府，1192年任征夷大將軍，幕府歷三代大將軍148年，源賴朝后，實(shí)權(quán)落入輔佐將軍的侍所最高長官北條氏之手，形成北條氏獨(dú)裁的執(zhí)權(quán)政治。鐮倉政權(quán)與京都政權(quán)并存，實(shí)行二元統(tǒng)治，起初勢(shì)均力敵，承久之亂后，院政有名無實(shí)，處處受到幕府的監(jiān)視和挾制。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)莊園制在13世紀(jì)中后期以后因幕府的地頭、御家人強(qiáng)取豪奪而動(dòng)搖，農(nóng)業(yè)顯著進(jìn)步，手工業(yè)出現(xiàn)。此時(shí)正金元時(shí)時(shí)期，元朝入侵，北條幕府抗元?jiǎng)倮?，但因無力恩賞抗元士兵導(dǎo)致反幕活動(dòng)，后醍醐天皇乘機(jī)發(fā)動(dòng)"正中之變"(1324年)和"元弘之變"(1331年)，1333年，新田義貞攻陷京都，鐮倉幕府宣告滅亡。
如果說飛鳥時(shí)代和奈良時(shí)代是中國式自然山水園的引進(jìn)期，平安時(shí)期是日本化園林的形成時(shí)期和三大園林(皇家、私家和寺院園林)的個(gè)性化分道揚(yáng)鑣時(shí)期，中世的鐮倉時(shí)代、南北朝時(shí)代和室町時(shí)代是寺社園林的發(fā)展期。近世的桃山時(shí)代是茶庭露地的發(fā)展期，近世的江戶時(shí)代是茶庭、石庭與池泉園的綜合期。也可以是說，飛鳥、奈良時(shí)代是中國式山水園泊來期，平安期是日本式池泉園的"和化"期，鐮倉、南北朝、室町期是園林佛教化的時(shí)期，桃山期是園林的茶道化期，江戶期是佛法、茶道、儒意綜合期。
在武家政治之下，建筑上引進(jìn)南宋的天竺樣，而后又形成新和樣。園林上倒是沒有引進(jìn)太多的中國的東西，而是沿著自己的佛化道路前進(jìn)。為什么呢?因?yàn)榻ㄖ系奶祗脴咏Y(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)潔明了，形象更為雄偉壯觀，與武家性格相似。再一個(gè)，天竺樣與前朝的和樣建筑有鮮明的對(duì)比。這兩點(diǎn)都是很符合武家文化對(duì)建筑壯美和求新的宗旨。
那為什么南宋的園林文化沒有被子吸取到日本的園林中來呢?我們考察一下當(dāng)時(shí)的時(shí)代吧。當(dāng)時(shí)，中國正處于南宋時(shí)代，從孝宗淳熙12年(1185年)開始到末代皇帝趙昺祥興2年(1279年)南宋王朝滅亡，共有94年。然后是元世祖至元16年(1279年)開始到元惠宗元統(tǒng)元年(1333年)，共54年。南宋在中國宋遼金中一直處于弱勢(shì)，其園林呈現(xiàn)出頹廢的世俗傾向，而元朝則是馬上民族，在建國后保持了一些游牧習(xí)俗，建筑上追求減柱法的簡(jiǎn)潔的雄偉，但在園林上并沒多大的建樹，故日本在與南宋的交往中，從南宋寧波一帶傳承了建筑上的一些成就(中國南方建筑的插拱式)，而園林上依舊在自我完善式地沿宗教的道路發(fā)展。
在鐮倉時(shí)代的前期，也就是在十二世紀(jì)初，賴源朝任征夷大將軍(1192年)時(shí)，日本的文化中心仍在京都的平安京。這時(shí)的居住形態(tài)雖然有些改變，但是，仍是按照前一時(shí)代的形式。因此，園林的的設(shè)計(jì)思想也是寢殿造園林的延續(xù)，寺院園林也是凈土園林的延續(xù)。
只是到了鐮倉時(shí)代的后期，也就是說到了十三世紀(jì)初，下層武士的不滿和倒幕勢(shì)力的強(qiáng)大，國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)四起，政權(quán)的不穩(wěn)定使人們更多地用佛教禪宗的教義來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。禪學(xué)是魏晉時(shí)期與般若學(xué)相對(duì)立的佛教觀點(diǎn)，主張默坐專念，后來南朝宋末達(dá)摩來華，創(chuàng)立禪宗，主張專修禪定，不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，以簡(jiǎn)單的修行方法取代繁瑣的儀式，傳入日本后迎合時(shí)世，迅速傳播開來。
與禪宗相應(yīng)地產(chǎn)生了以組石為中心追求主觀象征意義的抽象表現(xiàn)的寫意式山水園，這種寫意式山水園的方向與中國當(dāng)時(shí)園林的寫意式山水園是不同的。它追求的是自然意義和佛教意義的寫意，而中國的寫意園林是追求社會(huì)意義和儒教意義(在文學(xué)藝術(shù)方面為主)的寫意，最后發(fā)展固定為枯山水形式。
當(dāng)時(shí)，日本園林中的造園家是知識(shí)階層的兼職僧侶，他們被稱為立石僧。其中最有成就的就是國師夢(mèng)窗疎石(むそぅそせき)(1275-1351年)。他通過枯山水來表達(dá)禪的真諦。這些園林形式常用象征的手法來構(gòu)筑"殘山剩水"，也就是提取景觀的局部?？萆剿某霈F(xiàn)，因符合當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)心理和審美需求，迅速在全國傳播開來?？萆剿紫仍谒略簣@林中嶄露頭腳，然后對(duì)皇家園林和私家園林進(jìn)行滲透。枯山水的出現(xiàn)雖然說不是占據(jù)鐮倉時(shí)代的全部歷程，而只是經(jīng)歷鐮倉時(shí)代的很短的一段時(shí)間。但是，它的出現(xiàn)是在原有自然景色的基礎(chǔ)上" 組織進(jìn)了大自然原有的精神的自然觀照心"，使園林的"自然原生"升華為"自然觀照"，再升華為"佛教(禪宗)觀照"。由于園林的表現(xiàn)是以原生自然而局部和片面為基礎(chǔ)的自然觀照和枯寂表達(dá)，與當(dāng)時(shí)南宋和元初的病弱的文人園的社會(huì)觀照和情意表達(dá)相似，有厭世和棄世心態(tài)。
不過，夢(mèng)窗國師在鐮倉時(shí)代所創(chuàng)作的園林皆為池泉園，只不過有枯山水的傾向，好布石組石窟，而這些皆是在池泉園的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，如惠林寺庭園、永保寺庭園和瑞泉寺庭園等。山梨縣鹽山市的惠林寺庭園，始建于元德二年(1330年)，是夢(mèng)窗國師設(shè)計(jì)建造的池泉回游式園林，園池心字形，為鐮倉手法，瀧口和石組是室町后期手法，龜鶴島和池邊飛石為江戶時(shí)代修補(bǔ)而成。位于岐阜縣多治見市的永保寺庭園，是鐮倉時(shí)代領(lǐng)主土岐美濃守光衡建造的園林，夢(mèng)窗國師在正和三年(1314年)入山，建無際橋、觀音閣，園中鑿池一口，立龜鶴島兩個(gè)。位于神奈川縣鐮倉市的瑞泉寺庭園，是嘉歷二年(1327年)夢(mèng)窗國師來此設(shè)計(jì)建造的池泉園，園中有泉池、曲流、葆元窟和一覽亭。
鐮倉時(shí)代的園林作品很多，大多以寺院園林的形式保存下來，如奈良天理市的永久寺庭園，始建于1114年，是寢殿造園林和凈土園林形式，水池300m2，中島150m2。神奈川縣鐮倉市的永福寺庭園，是源賴朝遠(yuǎn)征奧州凱旋后于1189年建成的池泉式園林，水池東西 35m，南北100m，池底用相模川的卵石鋪成，故稱平泉式，有立石群和堤壩作為景觀。京都市伏見區(qū)下醍醐的柏杜庭園是俊乘房重于平安末鐮倉初建造的凈土園林，有曲流、瀑布，寬約5米，水邊的石組與毛越寺庭園類似。橫濱市金澤區(qū)的稱名寺庭園是關(guān)東殘存的惟一凈土式園林，此寺園址原是北條實(shí)時(shí)在文永年間(1264-1274年)的別莊，其子北條顯時(shí)在此基礎(chǔ)上建金澤山彌勒寺，后更稱名寺，園中有水池，池中有中島，水中立石名姥石和美女石，有長長的勾欄橋，后更為短短的石橋。大阪府富田林市的龍泉寺庭園建于寬治三年(1089年)，園中有大池，池西北角有涌泉，泉邊置石組，池南北64米，東西84米，中置北、中、南三島，分別為91m2、378m2和35m2，中島與岸有木橋，中島與岸和南北兩島間有木橋。寺院園林還有最勝四天王殿、西園寺公經(jīng)的北山殿和內(nèi)山永久寺庭園等。
大阪府三島郡的水無瀨殿庭園，是鐮倉初期的皇鳥羽上皇在白河殿和鳥羽殿等平安時(shí)代后期宮苑基礎(chǔ)上修建的皇家園林，始建于1199年，園林位于水無瀨川和淀川的交匯點(diǎn)上，是上皇的離宮，面積約4萬m2，內(nèi)有尾上殿、瀧殿、渡殿和釣殿，園林中心為鶴池，據(jù)各殿可借景百山?；始覉@林還有后嵯峨上皇的龜山殿。
當(dāng)然，武家政權(quán)之下的私家園林亦有，但是遺物全無。各地大名們?cè)谧≌信d起武家造建筑，它是武士住宅的式樣，到室町時(shí)代達(dá)到全盛。不同于貴族宅邸的寢殿造的是，孤立的各棟住宅不同長廊連接，整體形成一種城廓，四周用深溝、土墻和板墻，筑以城門和箭樓，穿二門入宅院右手執(zhí)勤室，右手下人屋、馬廄和倉庫，主人住房在院中央，外間有刀槍間、了望間和長爐，里間有臥室、會(huì)客室、讀書屋和辦公室等，芭茅房蓋，木板屋檐，光板床，很少鋪草墊，樸素為上。從此也可以看到當(dāng)時(shí)武士階層的功能觀和審美觀，當(dāng)然，住宅園林以樸素為上也是理所當(dāng)然的。另外，武家園林也可從大將軍們皈依佛家，發(fā)愿建造的寺園上看到武家上層階層的意趣。
縱觀鐮倉時(shí)代，園林作品多，遺存也多，整個(gè)朝代的武家政治和動(dòng)蕩社會(huì)使人們?cè)噲D遠(yuǎn)離塵世的不安，遁入佛家世界，寺院園林大盛，依然維持前朝的凈土園林格局，具體做法上還是池中心水池、卵石鋪底、立石群、石組、瀑布等，景點(diǎn)布局也從舟游式向回游式發(fā)展，舍舟登陸，依路而行，大大增加了游覽樂趣。后期流行的禪宗思想，使一大部分寺院改換門庭，歸入禪林。在寺園改造和新建的過程中，用心字形水池也表示以心定專一，力求頓悟有關(guān)，同時(shí)產(chǎn)生了禪宗及其影響之下的枯山水創(chuàng)始人夢(mèng)窗疎石，但是從考證古園的時(shí)間上看，夢(mèng)窗國師在這一時(shí)代多創(chuàng)作池泉園，而作為枯山水的作品并未出現(xiàn)，可能有零星的試驗(yàn)而未流行，或毀后未得到記載，但可以說，枯山水的思想已經(jīng)產(chǎn)生了，只不過真正成形園林實(shí)例我們現(xiàn)在未找到，后來南北朝的西芳寺庭園、臨川寺庭園、天龍寺庭園等枯山水就是這一時(shí)代枯山水的實(shí)例。
