在我國古代建筑風(fēng)格中，有一種是儒家建筑講求的是對(duì)稱，還有一種園林建筑則曲徑通幽。儒家建筑雖工整卻無趣，園林恰是對(duì)儒家文化的一種救贖，體現(xiàn)的是追求自由的老莊思想。瓷器繪畫當(dāng)中，青花山水瓷畫從明朝天啟至清朝乾隆時(shí)期最為繁盛。乾隆以后，粉彩流行，瓷畫繪制更加接近國畫。

　　圖中廣彩藏品人物面向左右錯(cuò)置，使畫面造成扇形張開的形式，屋側(cè)石木掩映，一條小路引領(lǐng)我們眺望遠(yuǎn)處幽靜的所在。整個(gè)畫面打破了對(duì)稱，形成一個(gè)富有節(jié)奏的協(xié)調(diào)整體。

　　藏品中，左圖是人物見面的場景，恰似“愛子心無盡，歸家喜及辰”，“見面憐清瘦，呼兒問苦辛”;右圖則是人物離別的場景，又恰如“燦燦萱草花，羅生北堂下。南風(fēng)吹其心，搖搖為誰吐?慈母倚門情，游子行路苦”。繪者把對(duì)人物性格的表現(xiàn)，寓于環(huán)境、氣氛、身段和動(dòng)態(tài)的渲染之中，使畫中人物形神兼?zhèn)洹?/p>

　　畫中假山如屏障，情趣宜人。中國園林建筑的特征是柳暗花明又一村，不斷遮蓋，令人對(duì)后面的風(fēng)景產(chǎn)生好奇。如果沒有這樣一種屏障，一進(jìn)到園林便一覽無余，確實(shí)也沒有趣味。

　　畫中翠竹臨風(fēng)起舞，婀娜多姿。蘇東坡在《文與可竹記》中說，畫竹必須先有整株竹在腦子里，執(zhí)筆凝注，就會(huì)看見所要想畫的竹，這時(shí)要趕快跟上去，拿起筆就畫，像兔起鶻落那樣迅速將所想見的勾勒下來。否則，靈感會(huì)稍縱即逝。

　　竹子空心，甘于孤寂，不求聞達(dá)于莽林，剛?cè)嵯酀?jì)，令人心生敬畏。園林中常有竹。園林可以使人找回生命里的某種本原，心情郁悶了，就去芭蕉樹邊走走，聽聽風(fēng)吟，站上一刻，風(fēng)會(huì)吹散心底的愁云;心煩了，就去感受一下翠竹的涼意，去聽聽小溪的淺唱，它會(huì)帶來身心的安寧。

　　在宇宙自然中尋找寂寥心情的安身之所，將園林風(fēng)景化為內(nèi)心風(fēng)景，使瓷畫在山水人物的主題下，一步步走向一種理想的美、意境的美、節(jié)奏韻律和造型相和諧的美。