我覺得我自己總的來說還是一個一直處于變化狀態(tài)下的設(shè)計師，包括對于世界的看法。我只能說年輕的時候通常會采用一種與現(xiàn)狀對抗的態(tài)度，這是年輕人必須要做的一個事，而且也必須在年輕的時候做這件事兒，就是要改變現(xiàn)狀。所以他會把現(xiàn)狀作為針對物來看，其實我不太管你這個現(xiàn)狀合理不合理，我就是不喜歡，因為就是看膩了。
　　我年輕時候也有這樣的情況，我跟孟先生還有過一段很有趣的爭論，我曾經(jīng)問他為什么還要做傳統(tǒng)中國園林，那時我大概在大學(xué)二年級，后來我的一個去世的師兄跟我說，他說“嗨，先學(xué)、先學(xué)。你還年輕，就先學(xué)。”所以我當(dāng)然也是先學(xué)了，然而這種對于中國傳統(tǒng)園林當(dāng)代意義的懷疑是一直根植在我內(nèi)心的。既然世界這么大，我為什么還要重復(fù)做這個事情？這其實是年輕人成長過程中的叛逆心理，人在成長過程中都會經(jīng)歷這么一個階段。
　　然后從我的角度來說，我一直非常尊重珍貴的傳統(tǒng)本底，但是我認(rèn)為你要給你所處的時代一個新的價值，就意味著你要做出變化。準(zhǔn)確地說世界的變化就是這樣，所謂的更新?lián)Q代或者新陳代謝。你要不斷地給予你所從事的專業(yè)一個增值，你要推動它的變化。
　　進(jìn)入清華大學(xué)工作之后的頭十年我非常關(guān)注的是向西方學(xué)習(xí)，這個西方當(dāng)然針對我當(dāng)時認(rèn)知的西方。我覺得西方當(dāng)代景觀園林很好，而且確實很先進(jìn)，但至少在我當(dāng)時實踐的那個年代，我們所受的教育是不可能特別“地道”的理解西方的園林文化，然后我想如果你不能夠地道地去理解它，你怎么可能輕易地去否定它呢？然后你又怎么能去做出一些新的變化？因為我們通用的當(dāng)代景觀園林設(shè)計模式基本上還是西式的構(gòu)架，這個沒有辦法，所以在這個階段你會反復(fù)糾結(jié)這個問題。第一我是中國人，然后我又處在一個西方文明的大的浪潮中，但是我又不甘心，因為我們曾經(jīng)那么強(qiáng)大。直到明朝我們國家都是世界上最強(qiáng)大的國家，但是一旦你把門關(guān)上了，你落后了就很難翻身，尤其是軟實力。所以我們需要認(rèn)真去學(xué)習(xí)西方的東西，這是我一直的心態(tài)。
　　現(xiàn)在的所謂新中式的背后可能也有一樣的心態(tài)。一是或許作為現(xiàn)代人我們希望建立新的符號語言，二是當(dāng)你在民族性自省之后，文化重塑意識會一直在內(nèi)心里邊揪著，所以為什么人到中年之后就會特別珍視他自己的傳統(tǒng)，他會更認(rèn)真地想我是誰，我為什么要這么做，我能不能去做一些中和工作。因為傳統(tǒng)文化跟西方文化確實有很多事情是不相適應(yīng)的，不能適應(yīng)現(xiàn)在的生活方式，但這不代表它不能融入。我們現(xiàn)在做的所有事情可能都是一個重新融入的事情。在這個過程中我們面對的是兩個極端，就是絕對的傳統(tǒng)和絕對的西方現(xiàn)代，其中還穿插著很多就是你所說的不地道的東西，當(dāng)然也有西方不成熟的，比如錢伯斯帶到歐洲的大量走味兒的中國的東西，還被奉之為珍寶，而且起到了教化西方的作用。如果想在當(dāng)代做好所謂的“新中式”，你們必須深刻理解兩者并把握兩者之間的平衡。
　　雖然如果要一一判斷會非常復(fù)雜，但我覺得你所說的這些新中式的出現(xiàn)其實都是目前中國軟實力不夠的表征。為什么這么說呢？你想想如果是明代的文徵明，他就是他自己，很自然而然的一個整體狀態(tài)，他不會想說我是明代的人，所以我要成為一個什么樣的人。我們這個時代其實也是一樣，如果有一天我們不去探討這個所謂新中式的問題，可能才是一個成熟的標(biāo)志。只要我們還在提“當(dāng)代中式”這個詞，就說明我們還沒有成熟，因為當(dāng)我們還處在一個文化不夠自信的環(huán)境里面才會去探討這個問題。我覺得只要軟實力沒有真正的發(fā)達(dá)強(qiáng)大，這個問題就會一直存在，而且也一直需要我們不斷去改變、促動這件事情。所以這些雖然都是在一個大的不成熟的心態(tài)下產(chǎn)生的，但又是必須經(jīng)歷的一個過程，我們正處于文化自省到自信的輪回之中。
　　其實專業(yè)人士一看新中式設(shè)計就知道設(shè)計者是否具有傳統(tǒng)空間的基本知識，我覺得如果設(shè)計者連基本的中國古代建筑和園林知識都沒有的話，他也就很難做出地道的中式感覺。至少在當(dāng)代我覺得做新中式設(shè)計應(yīng)該是職業(yè)界的一個自省的過程，你必須要真正認(rèn)識到自己傳統(tǒng)文化精髓到底是什么，你才能在一個最起碼的基礎(chǔ)線上修正和補(bǔ)正它與當(dāng)代生活的差距。這會直接影響中式的適應(yīng)現(xiàn)代生活的改良過程，如果你連中國傳統(tǒng)空間的尺度關(guān)系、比例關(guān)系，如檁墊枋的關(guān)系都不了解的話，你也很難變化出適當(dāng)脫離開它的一種地道中國味道的東西，這是非常非常困難的。
　　但是既然你生活在西方價值觀主導(dǎo)的人類文明圈里，你就必須得開放，因為他們也還在不斷前進(jìn)，不斷產(chǎn)生新的變化，你就得不斷地再去學(xué)習(xí)，因為有可能人家比你跑得還快。我們可能就是在這樣一個環(huán)境下不斷糾結(jié)吧，這個是屬于我們時代的命題。