北京五環(huán)清馨園林綠化有限公司專注園林綠化十二年，在這十幾年的創(chuàng)業(yè)、專注生態(tài)發(fā)展行業(yè)的過程中，發(fā)現(xiàn)人們在對生態(tài)園林由最初的新奇、喧囂、興奮感褪去之后，漸漸到發(fā)展到陌生及失落感，有的甚至還有種緊張感，這究竟是為什么呢?

　　通過不斷地分析和研究，公司工程師發(fā)現(xiàn)，這往往是因為人們對生活的判斷，隨著城市的流行元素及理想的不斷變化、壓縮而導(dǎo)致的。

　　那么，該如何解決這種狀況呢?人們是不是需要在自己的生活邏輯之外，去重新組織自己的情感世界，重新構(gòu)建自己的生活經(jīng)驗及對未來的規(guī)劃呢?與這種城市景觀文化建設(shè)的斷裂性以及城市形象的趨同性相伴隨而來的就是居民身份認(rèn)同感的缺失，以及倫理、道德、文化的茫然。而這正是我們目前所面臨的困境。

　　北京五環(huán)清馨園林綠化有限公司員工通過不斷的實踐發(fā)現(xiàn)，人們?nèi)绻袔啄瓴换乩霞遥鶗媾R一種找不到回家的路的尷尬局面。這不僅僅說明我國的城市景觀變化速度之快，涉及的范圍之廣，更說明了，人們的記憶也快死的消失。

　　那么，在未來的生態(tài)發(fā)展之中，我們作為專業(yè)的園林景觀公司，必須要知道，未來的生態(tài)發(fā)展該遵循那些發(fā)展規(guī)律，又該如何去做呢?北京五環(huán)清馨園林綠化有限公司園林工程師認(rèn)為，應(yīng)該從以下幾個方面入手：

　　一、以人為主體的生態(tài)單元

　　人及人性并不存在一個超越歷史的生物意義。它由歷史產(chǎn)生，由歷史的特定發(fā)展方式去感知世界并被感知和影響，并進(jìn)而發(fā)生自身的改變。人不僅通過這種方式繼承著社會文化，也成為社會的媒介，從而使悠久的文明和傳統(tǒng)“活”在社會之中。而活著的社會群體也因此積淀和傳遞著悠久的文明傳統(tǒng)。在現(xiàn)代景觀學(xué)中，人不再僅僅是一個觀眾，而成為現(xiàn)代景觀中的演員。每個城市都有相似的面貌，但真實的狀況是，每個城市的地理位置、經(jīng)濟(jì)動力、生活記憶以及人群的文化方式都是不同的。這種不同是任何力量都不能改變、忽略或忘卻的。城市不是一個自身存在的事物，而是由市民的生活構(gòu)造并感受的城市。離開了內(nèi)部的人的活動，城市景觀存在的意義就令人質(zhì)疑了。上海泰康路的田子坊改造算是不錯的城市景觀實踐，其改造的過程并非是經(jīng)過統(tǒng)一設(shè)計、在特定時間內(nèi)完成，而是由文化、藝術(shù)機(jī)構(gòu)或個人以小投資、個體、小規(guī)模的方式，經(jīng)過將近10 年的時間逐漸完成的，因而充滿了獨特的人情味。至今還有許多原著居民生活在其中，他們的日常生活活動與時尚的、外來的業(yè)態(tài)活動相互矛盾，卻又取得了令人驚異的、出乎意外的協(xié)調(diào)。而這種矛盾與協(xié)調(diào)共存的態(tài)勢，正是文化生態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律。

　　精美的景觀確實可以在一定程度內(nèi)隔離或掩飾不那么令人愉快的景象，卻不能解決其產(chǎn)生的真正原因和結(jié)果。這就不難理解當(dāng)今很多城市中宏偉的、美輪美奐的歐陸風(fēng)情廣場或民俗一條街——舞臺布景般的改造或重建，實際上對真實的、富有人情味的、可信賴的公眾生活不僅沒有鼓勵，反而起到阻礙的作用。盡管它們很時髦，但由于這種僅由視覺效果出發(fā)的動機(jī)否定或忽略了(至少置于次位)更深層面的人的存在、關(guān)系和活動，掩蓋了其形成的本質(zhì)因素，嚴(yán)重阻礙了場地景觀的不同文化關(guān)系的建立。

　　二、文化穩(wěn)定性與傳承性

　　文化的穩(wěn)定性和傳承性體現(xiàn)在其發(fā)展總是在前進(jìn)與后退的交叉中進(jìn)行的。在城市景觀的發(fā)展中，復(fù)興與懷舊永遠(yuǎn)相伴隨而存在，成為客觀事實。主觀的是人們的體驗及其對它的感受。另一方面，作為場景和環(huán)境的景觀可能遠(yuǎn)比自然風(fēng)景更能提供真實的生活影像。城市景觀這種豐富的文化想象力，是它文化積極性、建設(shè)性的直接表現(xiàn)。城市景觀的穩(wěn)定性對于文化的傳承是必要的。原已存在的場所，由于其歷史、文化性以及與其相關(guān)聯(lián)的居民行為活動等一起，會形成內(nèi)在的、穩(wěn)固的同一性。那些景觀實體與居民活動共同創(chuàng)造出場所的歷史延續(xù)感和時間感，起到承上啟下的作用，而這正是人類與場所情感建立的必要基礎(chǔ)。它們是來自過去，又向未來敞開的。因此，有“生命力”的開發(fā)模式，能產(chǎn)生場所的穩(wěn)定性和延續(xù)性;而設(shè)計應(yīng)作為一種具有類似透鏡功能的介入或干預(yù)手段，它可以改變使用者對場所的感知，但不必徹底改建這個場所。

　　綜上所述，北京五環(huán)清馨園林綠化有限公司園林工程師認(rèn)為，判斷城市景觀設(shè)計是否成功，最主要的在于這種介入是否展示了場所的自然和歷史特性，是否可能順其自然地催生一些新型的活動和場所使用方式;更在于它們是否表明了那些使文化、居民群體或個體身份得以穩(wěn)定體現(xiàn)的價值觀。
 

清馨園林淺談園林綠化工程的養(yǎng)護(hù)管理

住宅設(shè)計節(jié)能新技術(shù)：生態(tài)通風(fēng)技術(shù)與房屋呼吸概念

為城市生態(tài)做貢獻(xiàn) 垂直綠化廣受追捧

生態(tài)工程新進(jìn)展：北京行政副中心屋頂綠化新增萬平方米

京津冀一體化園林聚焦：魏縣打造城市生態(tài)“綠肺”

水體生態(tài)修復(fù)工程技術(shù)要點