在日本美秀美術(shù)館的游覽過程中，貝聿銘向我們展現(xiàn)的是這樣一個(gè)理想的畫面：一座山，一個(gè)谷，還有躲在云霧中的建筑，許多中國(guó)古代的文學(xué)和繪畫作品，都圍繞著一個(gè)主題：走過一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的、彎彎的小路，到達(dá)一個(gè)山間的草堂，它隱在幽靜中，只有瀑布聲與之相伴……那便是遠(yuǎn)離人間的仙境。到達(dá)此地山高路險(xiǎn)，這正是那些尋道者的旅途。

　　一座山和一條峽谷將美術(shù)館與接待處分開，由隧道和吊橋來連接兩處。從京都來的游客首先看到的是一座三角形的小亭子，這里是接待處兼作餐廳，遠(yuǎn)處的小山將美術(shù)館與人們視線相隔，通過一條兩側(cè)櫻花樹的步行小道將人們引入300多米長(zhǎng)的弧形隧道，穿過彎彎的隧道，眼前一亮，前方是橫跨峽谷的120米長(zhǎng)的索橋，索橋另端就是這座美術(shù)館。綠色的山巒曲線與玻璃屋頂連綿，和諧的映襯在綠叢中。往前走過圓形廣場(chǎng)，山坡上傳統(tǒng)歇山式玻璃屋頂，廟宇般的石階、庭燈及月亮門入口一起構(gòu)成了20世紀(jì)的桃花源。

　　人們從月亮門進(jìn)入大廳，剛才還是半遮半掩中的景物豁然開朗壯觀的山谷全貌與和諧的建筑群如微縮景觀似地讓人一覽無余，建筑大師成功地在設(shè)計(jì)中使建筑完全融入了秀美的自然景觀。

　　蘇州博物館新館從平面來看和周圍的拙政園，忠王府在布局上有很多一脈相承的地方，比如大量的庭院以及展廳在空間序列上沿南北方向?qū)訉舆f進(jìn)，這都符合蘇州古城民居的生長(zhǎng)規(guī)律。貝先生說在設(shè)計(jì)新館時(shí)腦子里首先跳出來的就是平江圖，小橋流水的古城(平江圖是蘇州古城至今不變的城市規(guī)劃)。新館建筑群被分成三大塊;中央部分為入口，大堂和主庭院;西部為博物館展廳;東部是行政辦公區(qū)、教育區(qū)和飯店。這種類似三條軸線的布局，和東側(cè)的忠王府格局十分和諧;東、西兩側(cè)的院落式組合和周邊的合院式住宅相呼應(yīng);最為獨(dú)到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，新舊園景融為一體。這種在城市肌理上的嵌合，還表現(xiàn)在東北街河北側(cè)1～2層商業(yè)建筑的設(shè)計(jì)，新館入口廣場(chǎng)和東北街河的貫通;親仁堂和張氏義莊整體移建后作為吳門畫派博物館與民族博物館區(qū)相融合，保留忠王府西側(cè)原張宅“小姐樓”(位于補(bǔ)園南、行政辦公區(qū)北端)作為飯店和茶樓用等;新址內(nèi)惟一值得保留的挺拔玉蘭樹也經(jīng)貝先生設(shè)計(jì)，恰到好處地置于前院東南角。

　　對(duì)比兩個(gè)方案在基地的自然人文環(huán)境上迥然不同，但都與周邊的自然環(huán)境和傳統(tǒng)建筑環(huán)境十分和諧的融合為一體。這不禁又使我想起香山飯店，據(jù)說貝聿銘先生是在中國(guó)考察一段之后，在承德市外八廟找到他的靈感。與香山飯店的設(shè)計(jì)一樣，貝先生在這兩項(xiàng)設(shè)計(jì)中皆是從傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)方向研究建筑，他的設(shè)計(jì)并沒有離開各國(guó)的本土源泉，在很多方面吸收了日本(中國(guó))傳統(tǒng)建筑手法，將傳統(tǒng)的空間秩序與現(xiàn)代的造型結(jié)合，并融入到自然環(huán)境之中，詮釋了天人合一的文化意境。