計(jì)成《園冶》說(shuō):“多方勝景，咫尺山林”;文震亨《長(zhǎng)物志》也說(shuō)過(guò):“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”。咫尺山林式的園林造景其實(shí)就是把大自然的精華濃縮在有限的空間中，用以追求無(wú)限的意境。小中見(jiàn)大，則是調(diào)動(dòng)景物與諸要素之間的關(guān)系，通過(guò)對(duì)比、反襯等手法的運(yùn)用，造成視覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)和聯(lián)想，合理利用比例和尺度等形式法則來(lái)構(gòu)建空間，以達(dá)到在感官上擴(kuò)大有限空間的效果。中國(guó)畫的創(chuàng)作中經(jīng)常使用咫尺山林，小中見(jiàn)大的手段，這同樣也是體現(xiàn)園林意境的重要手法。中國(guó)山水畫以“咫尺之圖，寫千里之景”，給園林創(chuàng)作以極大啟示。通過(guò)把大地山川等自然景色濃縮在園林中，創(chuàng)造出無(wú)限的意境。園林中的大小是相對(duì)而言的，即以有限的面積，創(chuàng)造無(wú)限的空間。園林中常常利用空間組合關(guān)系的變化來(lái)造成“小中見(jiàn)大”的錯(cuò)覺(jué)，如采用園中園的方式來(lái)創(chuàng)造和擴(kuò)大空間:通過(guò)園林建筑、園墻、假山、植物等分隔空間;利用多種題材進(jìn)行組景，使空間愈見(jiàn)其大。陳從周先生指出:“中國(guó)園林，往往在大園中包小園……它們不但給園林以開(kāi)朗與收斂的不同境界，同時(shí)又巧妙的把大小不同，結(jié)構(gòu)各異的建筑物與山石樹(shù)木，安排的十分恰當(dāng)……耐人尋味。”

 

 

　　在園林中，不論是近景還是遠(yuǎn)景，高大的樓臺(tái)還是小巧的亭榭，全部袒露，一覽無(wú)余總不如半藏半露顯得含蓄、深遠(yuǎn)。我國(guó)古典園林吸收了中國(guó)畫含蓄有致的創(chuàng)作方法，反對(duì)一覽無(wú)余，主張“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的愈露先藏的抑景手法。它介于隔和透之間，園內(nèi)景物之間互為聯(lián)系，同時(shí)又互為掩映。這樣，就能構(gòu)成層次豐富、境界深幽、情趣無(wú)窮的城市山林勝景。如蘇州拙政園，其藏露得宜，平中見(jiàn)奇。進(jìn)門是一座假山，擋住視線是為藏。穿過(guò)山洞，至遠(yuǎn)香堂南的山池，主景隱約可見(jiàn)，是半藏不露。至遠(yuǎn)香堂，主景映人眼簾，是為露。這樣就能使園內(nèi)景觀層次豐富、意趣無(wú)窮

 

 

　　中國(guó)畫家常用“密不透風(fēng)，疏可走馬”來(lái)說(shuō)明疏密、虛實(shí)關(guān)系在繪畫構(gòu)圖中的重要性。園林景物的布置，也要注意有疏有密，有虛有實(shí)，使之形成鮮明的對(duì)比。在空間處理上，閉合是實(shí)，開(kāi)敞是虛。虛虛實(shí)實(shí)，變幻莫測(cè)，可以加強(qiáng)藝術(shù)效果。如頤和園的前山建筑較為密集，是為實(shí);后山建筑疏落，是為虛;這就使全園疏密有致。杜甫草堂陳列館一帶建筑密集，而樹(shù)林內(nèi)水池邊僅點(diǎn)綴亭榭，建筑相對(duì)疏落，也形成了虛實(shí)對(duì)比。在中國(guó)古典園林中，經(jīng)常采用實(shí)中有虛的藝術(shù)手法，來(lái)造成視覺(jué)上較大的景深。如在狹窄的天井側(cè)面，隔斷和粉壁墻前，種植芭蕉等綠色植物，搭配假山奇石，使之構(gòu)成一幅立體畫面，用來(lái)打破視野上的局促感。另一種即景墻開(kāi)窗，透過(guò)墻內(nèi)觀看，墻外景色半隱半露，被引入了園內(nèi)，加強(qiáng)了景深的空間感。再有假山留洞或者在墻上做一個(gè)假門，造成別有洞天的錯(cuò)覺(jué)，取得特殊的效果。

 

 

　　古典園林是我國(guó)傳統(tǒng)文化大樹(shù)上的一顆碩果，它和我國(guó)古代哲學(xué)、美學(xué)思想以及倫理道德等密切相關(guān)。因此，一些文化典故、神話傳說(shuō)便很自然地反映到園林之中，成為園林主人表達(dá)他們?nèi)松硐牒偷赖虑椴俚氖侄巍?ldquo;比德”說(shuō)最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一種自然審美觀點(diǎn)。所謂“比德”，即將人的道德情操比附于自然山水，使自然景物的屬性人格化，人的德行操守客觀化。在此，“比”即為比附、比擬、象征之意，“德”意為倫理道德、品行操守、思想品性。“比德”就是將自然山水所具備的某些自然特征和規(guī)律，比作人應(yīng)借鑒的優(yōu)良品德，即把山水美與人的良好品德等同起來(lái)。兩者相互比擬，通過(guò)這種相互比擬使主觀和客休交融在一起，從而使審美者在欣賞山水美景中得到思維上的陶冶，獲得美感。所謂“暢神”，實(shí)際上是人的一種心理狀態(tài)。就是指欣賞者憑借自然山水景物來(lái)抒發(fā)自己的情感，在精神方面和思想角度得到滿足和放松，使主客體之間達(dá)到高度融合，純粹達(dá)到情感的抒發(fā)和精神的暢游。文人們?cè)趫@林里堆山理水、栽植花木，不僅僅是為了創(chuàng)造完美的生活環(huán)境，更重要的是他們要在園林景觀中“比德”，保持君子清凈高潔的品格，以山水木石的高潔品性自喻;他們要在其間“暢神”，讓自然的飄逸之氣充溢內(nèi)心，使之超脫塵俗，以實(shí)現(xiàn)“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境”的“大我”。

 

　　水，生命之源，是園林藝術(shù)中，不可缺少的、最富魅力的一種要素。古人稱水為園林的“血液”。中國(guó)古典園林有著“無(wú)園不水”之說(shuō)。水，晶瑩剔透，柔媚且強(qiáng)韌，蘊(yùn)含著深刻的哲理和想象，是園林中最富有生氣的因素。園林無(wú)水則不活，無(wú)論走進(jìn)哪個(gè)園林，人們只有看到水，才會(huì)真正體會(huì)到園林之美。有水，園林就更有生機(jī)；有水，園林就更顯意境。園林中的水寄托著我國(guó)古圣先賢的思想，也啟發(fā)陶冶著我們后來(lái)者的心智，水是中國(guó)古典園林的靈魂。水，因其形而彰顯其美。園林之水，貴在曲折，形曲則意深。曲水流觴是中國(guó)古典園林理水的一種別具風(fēng)格的形式，指古代文人們聚會(huì)于曲曲彎彎的水溪旁，以羽筋盛酒其中，任其在曲溪中漂游，人們沿溪而坐，當(dāng)酒杯停在誰(shuí)的座旁則飲酒作詩(shī)，有作詩(shī)飲樂(lè)的意境。 “滄浪之水清兮，可以灌吾纓，滄浪之水濁兮，可以灌吾足”，君子處世，遇治則仕，遇亂則隱。用水清灌纓比喻明世則仕，用水濁灌足比喻昏世則隱，意思是勸屈原大夫隨波逐流，不必過(guò)于執(zhí)著，意欲可見(jiàn)一斑。水之意還體現(xiàn)在她的生機(jī)無(wú)限、孕育生命。水而植荷，生意盎然。一方面是“出淤泥而不染”的高潔情調(diào);另一方而體現(xiàn)水融萬(wàn)物，生生不息的意境。天地之美，園林概之；園林之美，理水載之。理水濃縮自然，有美、有德、有情、有意，大美不言，盡在理水之中。

 

 

　　我國(guó)古代造園大師一般都具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，他們非常重視在主要建筑物和山石景點(diǎn)上題名點(diǎn)景，以文學(xué)藝術(shù)的形式最終對(duì)園景進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛式的勾勒和總結(jié)。其重要性可用《紅樓夢(mèng)》第十七回中，賈政道出的一段話來(lái)說(shuō)明:“若干景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色”。非常明確的指出，園林中的山石泉流和樓臺(tái)亭榭等形式自身，在表情達(dá)意上有一定的局限性，而以楹聯(lián)題額等文學(xué)藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)，能比較恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出造園家及園主的精神境界和審美情趣。

 

　　中國(guó)古典園林中的詩(shī)文題詠主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一方面，突出園林的主題。分為兩種形式:一種是突出整體園林的主題，代表性較強(qiáng)的有網(wǎng)師園、拙政園等。網(wǎng)師園取名“網(wǎng)師”，是由于園主人“宋宗元以‘網(wǎng)師’自號(hào)，并顏其園，蓋托于漁隱之義，亦取巷名音相似也”。

 

　　第二方面是點(diǎn)景。拙政園中部景區(qū)的荷風(fēng)四面亭，懸額“荷風(fēng)四面”，亭柱上書(shū)有對(duì)聯(lián):“四壁菏花三面柳，半潭秋水一房山。”亭中觀賞荷葉·垂柳，清風(fēng)徐來(lái)，荷香沁人，無(wú)比貼切;蘇州留園的“聞木褲香軒”位于假山之上，旁邊遍植桂樹(shù)，中秋時(shí)節(jié)，月桂香飄四方，故取名“聞木褲香軒”，上書(shū)對(duì)聯(lián):“奇石盡含千古秀，桂花香動(dòng)萬(wàn)山秋’，讀后似乎令人感受到桂花清新的香氣，點(diǎn)明此處奇石·香桂的迷人景象。這些都是通過(guò)題詠、楹聯(lián)等對(duì)園林意境起到點(diǎn)題的效果。蘇州拙政園西部池島轉(zhuǎn)角處的扇面亭，其景名題點(diǎn)可稱點(diǎn)景抒情的題名杰作。這個(gè)池邊小亭，背襯青翠的小山，隔岸與凌波浮水曲廊相對(duì)，是常見(jiàn)的臨水亭榭。但是由于題名“與誰(shuí)同坐軒”，注人了特定含義，使意蘊(yùn)得到了大大深化。此題名，源自蘇軾《點(diǎn)絳唇·杭州》中的詞句“與誰(shuí)同坐——明月、清風(fēng)、我”。來(lái)表達(dá)園主與明月清風(fēng)為伍的高雅情操，同時(shí)也包含了對(duì)蘇東坡的崇敬之情。使這個(gè)極普通的水邊景點(diǎn)意境頓生。

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