董仲舒在《春秋繁露》中是這樣記載五行的：“左青龍(木)、右白虎(金)、前朱雀(火)、后玄武(水)、中央后土”為了將“五行”的相生及方位的“中”居中，我把 “五行、五方、五色、四象”的內(nèi)容順序作如下排列：

　　水：北、黑色、玄武；

　　金：西、白色、白虎；

　　土：中、黃色、王權(quán)；

　　木：東、青色、青龍；

　　火：南、赤色、朱雀。

　　在五行學(xué)中，有相生、相克或相互制約的作用，維持了事物的總體平衡，構(gòu)成樸素而抽象理論。

　　“五行、五方、五色、四象”在紫禁城中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

　　中央的象征——“土、中、黃色、帝王”，主“皇權(quán)”

　　五行中，“土”在五方中是“中央”，五色為“黃色”，是“帝王”之象。在五行的相生規(guī)則中“土生金”，相克規(guī)則為“土克水”。

　　而位于北京城市中軸線上的紫禁城，其屋頂大面積使用黃色的琉璃瓦，就是在昭示天下其“中心”的地位。象征皇權(quán)的三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）是外朝的主體建筑，位于“中”中之中，坐落在一個巨大的“土”字形三層漢白玉臺基之上，周圍環(huán)繞著白石欄桿，其氣勢組成了紫禁城中最壯觀的建筑群。

　　在五行的相生規(guī)則中，“火生土”。“火”為“赤”。所以，紫禁城的宮墻、檐墻、門、窗、柱、框的油飾皆為紅色。這些紅色的墻、門、柱、窗、框，托著黃色的屋頂，寓意“火生土”，江山穩(wěn)固。

　　“北方”的象征：“水、北、黑、玄武”，主“藏”

　　五行“水”在五方中是“北”方，五色為“黑色”，四象為“玄武”。在五行的相生規(guī)則中“水生木”，相克規(guī)則為“水克火”。

　　紫禁城金水河的水自北墻西(金)側(cè)引入，以示“北水”和“金生水”。在紫禁城的北邊，即坤寧宮之北，種植了大量的樹木。位于紫禁城中軸線正北方的御花園內(nèi)也廣植樹木，就是利用了“水生木”的五行規(guī)則。

　　御花園的主要建筑欽安殿內(nèi)供奉著玄武大帝(水神，為避康熙玄燁之名，后改稱真武大帝)。文淵閣也用黑磚墻、黑瓦頂，這是因為文淵閣藏有《四庫全書》，體現(xiàn)了“藏”，同時藏書的防火也離不開水。

　　“南方”的象征：“火、南、赤色、朱雀”，主“光大”

　　五行“火”在五方中是“南”方，五色為“紅色”，四象為“朱雀”。在五行的相生規(guī)則中“火生土”，相克規(guī)則為“火克金”。

　　午門在紫禁城的南邊，其墻壁、油飾均被涂以紅色，其檐下彩畫也是以紅為主，而不用青綠，以防木克土(中央)。午門又稱為五鳳樓。鳳即朱雀的代表。

　　“東方”的象征：“木、東、青(藍或綠)、青龍”，主“生化”

　　五行“木”在五方中是“東”方，五色為“青(藍或綠)”色，四象為“青龍”。在五行的相生規(guī)則中“木生火”，相克規(guī)則中“木克土”。

　　“生化”象征著溫和之春，綠草萌發(fā)，萬物生長，也意味著孩子們身體和學(xué)識的成長。乾清門內(nèi)東邊是上書房，是清代皇子、黃孫讀書的地方；東華門外的文華殿，在紫禁城的東邊，是太子讀書的地方；護佑后代的繁榮興旺的祖先宗廟也在東方。這些建筑的屋頂均為綠色琉璃瓦頂。

　　“西方”的象征：“金、西、白、白虎”，主“收”

　　五行“金”在五方中是“西”方，五色為“白色”，四象為“白虎”。在五行的相生規(guī)則中“金生水”，相克規(guī)則中“金克木”。

　　西六宮的西側(cè)為外西路，有慈寧宮、壽康宮、英華殿等建筑，是太皇太后、皇太后、太妃、太嬪們居住的地方。在人生的道路上，她們已經(jīng)到了“收”的階段，故將其宮殿建于西方。我國自漢代起多將太后的宮室建在西側(cè)，以后歷代宮殿建筑均沿襲這樣的布局。

　　綜上所述，紫禁城的規(guī)劃設(shè)計將“五行、五方、五色、四象”抽象的象征意義與建筑的實用功能完美結(jié)合，賦予建筑豐厚的文化內(nèi)涵。這種設(shè)計方法似乎比直接或間接使用符號更有意味。愿我們的建筑在與世界建筑共融的同時，也保存一些我們的傳統(tǒng)個性。

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