北宋徽宗時(shí)代。徽宗本質(zhì)上是個(gè)藝術(shù)家，他畫(huà)的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，他的瘦金體書(shū)法，在古代文化藝術(shù)中絕對(duì)占有一席之地。他對(duì)“美”孜孜以求的執(zhí)著，他的文藝范兒，自然也會(huì)體現(xiàn)在具體的生活中，體現(xiàn)在對(duì)居住環(huán)境的要求中。假山藝術(shù)遂發(fā)揚(yáng)光大。寵臣蔡京和朱勔等人為取悅皇帝，在蘇州專門設(shè)立應(yīng)奉局，從江浙一帶搜羅大量珍奇花石，并花費(fèi)巨額公款將其運(yùn)到東京開(kāi)封。此種行為對(duì)社會(huì)造成的傷害、對(duì)政府造成的惡劣影響，我們就不細(xì)講了，古籍中對(duì)此曾有詳細(xì)而生動(dòng)的記錄，總之是生靈涂炭，民不聊生，怨聲載道。

　　園林姑蘇，隱逸千載風(fēng)華。

　　當(dāng)然，除了城市商業(yè)中心需要景觀設(shè)計(jì)以外，現(xiàn)代化的戶外環(huán)境更需要景觀工程的裝點(diǎn)。擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的博儀景觀，以專業(yè)化的設(shè)計(jì)理念，精益求精的設(shè)計(jì)流程，制造了多個(gè)彰顯城市文化底蘊(yùn)的景觀工程。最初的假山估計(jì)就是求其形，我有我開(kāi)心，對(duì)造型和材料還沒(méi)什么追求。到了宋朝及以后，就有很多講究了。試舉幾例。比如，宋朝富有人家做假山，喜歡用雄黃、焰硝，和土而成。原因是雄黃能辟蟲(chóng)蛇，以免它們藏身其中，嚇主人一跳。神話故事《白蛇傳》中，許仙就是用雄黃讓白娘子現(xiàn)了原形。焰硝呢，能生煙霧，陰雨季節(jié)，云氣聚集，貌似真山。土豪們出得門來(lái)，看到微縮的云霧繚繞，仿佛親身到了某地，產(chǎn)生一種虛妄的擁有感。這樣容易造成空氣污染，PM2.5嚴(yán)重超標(biāo)，但彼時(shí)尚無(wú)環(huán)保概念。比如，土豪們一定要用太湖石，且盡量因物制宜，大小高下，審時(shí)度勢(shì)，切忌斧鑿。因?yàn)槭^也有皮膚，如果骨肉露出，枯槁不復(fù)潤(rùn)澤，不易生苔蘚之類植物，就沒(méi)有古意了。

　　我國(guó)古典園林中的"山"雖然有真山，但多為假山。包括土山、石山及土石山，能夠在世界造園史上獨(dú)樹(shù)一幟的假山，主要是指石山，是中國(guó)古代園林的一個(gè)突出標(biāo)志。為表現(xiàn)自然，疊山是造園最主要的要素之一。山景要有峰、谷、洞、石等形態(tài)組合，園林設(shè)計(jì)可選擇不同造型、色澤、紋理的塊石，創(chuàng)造小尺度自然的峰、巒、嶺、洞、谷、懸崖、峭壁等景觀。在堆積章法和構(gòu)圖上，要體現(xiàn)天然山岳的構(gòu)成規(guī)律及風(fēng)貌，盡量減少人工拼疊的痕跡。因此，成功的假山是真山的抽象化、典型化的縮寫(xiě)，是在小地段內(nèi)展現(xiàn)出的咫尺山林和千巖萬(wàn)壑。

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