20世紀(jì)80年代興建的巴黎拉維萊特公園，是公認(rèn)的創(chuàng)新性園林作品，號(hào)稱要成為21世紀(jì)的城市公園模式。這個(gè)作品在中國(guó)有很多的擁戴者，甚至它在中國(guó)的影響要大于法國(guó)，不少中國(guó)設(shè)計(jì)師在模仿它的解構(gòu)主義手法。

　　所謂解構(gòu)主義，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是采用解析的方法，將傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)分解成一系列要素并重新組合，組合的原則卻不再遵循傳統(tǒng)的均衡與穩(wěn)定，更加強(qiáng)調(diào)因地制宜和隨機(jī)性。建筑師屈米就是從法國(guó)傳統(tǒng)園林中提取出點(diǎn)、線、面三個(gè)體系，并進(jìn)一步演變成直線和曲線的形式，疊加成拉維萊特公園的布局結(jié)構(gòu)。

　　屈米的創(chuàng)新主要在于運(yùn)用建筑代替?zhèn)鹘y(tǒng)園林中的自然要素，構(gòu)成新的點(diǎn)、線、面體系，認(rèn)為以此構(gòu)成的人工體系，結(jié)合人工化的自然，才能夠產(chǎn)生與城市環(huán)境相協(xié)調(diào)的城市公園。但是，這個(gè)人工性很強(qiáng)的公園，存在著三個(gè)方面的問(wèn)題：一是造價(jià)十分昂貴;二是奇特的建筑造型與城市難以協(xié)調(diào);三是公園更像一個(gè)游樂(lè)場(chǎng)，而不是讓人親近自然的場(chǎng)所。

　　那么，這樣一個(gè)公園作品為什么會(huì)在法國(guó)產(chǎn)生呢?這就必須了解這個(gè)公園的建設(shè)背景。20世紀(jì)70年代末至80年代初，正值法國(guó)園林復(fù)興的初期。城市綠地的概念已經(jīng)遭到人們的拋棄，傳統(tǒng)的城市公園也使人們失去了興趣?，F(xiàn)代城市公園應(yīng)該扮演什么樣的角色，如何將人們重新吸引到園林中來(lái)，是決策者和設(shè)計(jì)師普遍關(guān)注的問(wèn)題。這就要求拉維萊特公園首先是一個(gè)吸引公眾眼球的設(shè)計(jì)，其次才是成為21世紀(jì)城市公園的樣板。為此，建筑師運(yùn)用了自己擅長(zhǎng)的方式，設(shè)計(jì)了一個(gè)十分張揚(yáng)的公園。

　　實(shí)際上，對(duì)一個(gè)作品的理解，不能停留在布局、要素處理等表象上，而是要了解作品蘊(yùn)含的本質(zhì)性內(nèi)容，從中吸取寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。就拉維萊特公園而言，設(shè)計(jì)師提出的有關(guān)現(xiàn)代城市公園的三個(gè)設(shè)計(jì)觀點(diǎn)很值得我們借鑒。

　　首先，屈米提出了“園在城中，城在園中” 的城市公園模式。力求創(chuàng)造一種公園與城市完全融合的結(jié)構(gòu)，改變園林和城市分離的傳統(tǒng)。這一結(jié)構(gòu)并非停留將公園的林陰道延伸到城市之中的簡(jiǎn)單層次，而是要做到城市里面有公園的要素，公園里面有城市的格局和建筑。

　　其次，屈米提出了“晝夜公園”的概念。認(rèn)為法國(guó)的公園只在白天開放，真正需要公園放松身心的工作人口沒(méi)有時(shí)間使用公園。為此，應(yīng)借助美麗的夜景吸引公眾夜晚到公園中來(lái)。由此帶來(lái)的人氣又避免公園成為夜晚的犯罪多發(fā)地，起到改善社會(huì)治安的目的。

　　第三，基于城市形態(tài)的發(fā)展變化，屈米提出可塑性空間的公園設(shè)計(jì)思路。他認(rèn)為，城市處于不斷變化之中，公園及其周圍土地的利用方式未來(lái)難以預(yù)料，城市的發(fā)展往往造成公園因多次改造而難以協(xié)調(diào)。而能夠隨著城市的發(fā)展而保持自身協(xié)調(diào)性的可塑性的公園結(jié)構(gòu)是非常必要的。屈米采用的手法是以網(wǎng)格節(jié)點(diǎn)上的亭子作為控制點(diǎn)，使公園結(jié)構(gòu)具有伸縮性。

　　其實(shí)，備受法國(guó)園林師關(guān)注的是拉維萊特公園中的十個(gè)主題園，分別是建筑師和園林師設(shè)計(jì)的，顯示出兩者截然不同的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)。由園林師設(shè)計(jì)的兩個(gè)主題園是竹園和藤架園，它們基于自然和文化景觀特征，以植物為主體，著力表現(xiàn)獨(dú)特的園林文化內(nèi)涵。竹園采取下沉式空間、擋墻、水渠和反射光、照明等設(shè)計(jì)手段，為竹子生長(zhǎng)創(chuàng)造了適宜的小氣候環(huán)境條件;而混凝土和竹子這兩種材料，代表著城市和園林的活力，共同構(gòu)成城市公園的理念。藤架園以葡萄園為藍(lán)本，再現(xiàn)了法國(guó)典型的文化景觀;夏季葡萄園中螢火蟲飛舞的情景，成為照明設(shè)計(jì)的源泉;藤本植物表現(xiàn)出園林空間隨時(shí)間變化而變化的特征。

　　上述兩個(gè)主題園成為法國(guó)當(dāng)代園林里程碑式的作品，表明風(fēng)景園林師擺脫了建筑師的影響，形成自身的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和文化，主要體現(xiàn)在對(duì)自然元素的運(yùn)用和對(duì)自然文化的理解方面。就園林發(fā)展史而言，闡釋人與自然的關(guān)系是永恒的主題，核心就是要表現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)自然和文化的理解。園林文化包括自然的能力、形態(tài)、變化的機(jī)理以及存在的必要性等等，具體闡釋園林文化的設(shè)計(jì)過(guò)程就是要加深對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，提煉自然要素并對(duì)自然語(yǔ)言進(jìn)行重組。西方主流園林師的作品反映出他們對(duì)自然的認(rèn)知以及對(duì)自然文化的把握，將自己對(duì)自然的認(rèn)識(shí)融合到設(shè)計(jì)當(dāng)中。

　　法國(guó)當(dāng)代園林的發(fā)展始于20世紀(jì)70年代，至90年代初，經(jīng)過(guò)20余年的努力，造就了一批有國(guó)際影響力的園林師和作品。中國(guó)風(fēng)景園林的大規(guī)模建設(shè)至今也近20年了，但是為什么當(dāng)代園林的發(fā)展依然未能出現(xiàn)質(zhì)的飛躍呢?

　　首先存在著一個(gè)行業(yè)整體定位的問(wèn)題。中國(guó)風(fēng)景園林師不太注重行業(yè)特點(diǎn)和發(fā)展方向的研究，缺乏技術(shù)含量造成行業(yè)的門檻過(guò)低，魚龍混雜造成整個(gè)行業(yè)管理混亂和水平低下。

　　其次是植物材料的局限性，限制了園林的自然表現(xiàn)力。設(shè)計(jì)師片面追求硬質(zhì)景觀的做法，造成園林匠氣十足而自然氣息喪失。離開植物、園藝的支撐，園林的發(fā)展創(chuàng)新有如空中樓閣。

　　最后還有一個(gè)公眾意識(shí)的培養(yǎng)問(wèn)題。愛好園林的群眾基礎(chǔ)，是園林進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。人們認(rèn)為，當(dāng)公眾像參觀名勝古跡一樣去游覽園林時(shí)，就表明園林的時(shí)代即將到來(lái)了。公眾、決策人和設(shè)計(jì)師是相輔相成的發(fā)展基礎(chǔ)，園林的創(chuàng)新離不開各方的理解與支持。