(一)陰陽(yáng)五行

　　陰陽(yáng)五行，就是天為陽(yáng)、地為陰，日為陽(yáng)、月為陰。從方向上來(lái)看，南方屬陽(yáng)，陽(yáng)屬火;北方為陰，屬水;東方為陽(yáng)屬木;西方為陰屬金。所以古代都城在祭祀地點(diǎn)，有天地日月四個(gè)壇。在北京，天壇屬陽(yáng)，在前門(mén)的南邊;地壇屬陰，在北邊;月壇屬陰，在西邊;日壇屬陽(yáng)，在東邊。所以天地日月這四壇，古人是按照五行來(lái)布置的。

　　這四壇中跟天的關(guān)系最典型的就是天壇，我們進(jìn)入天壇發(fā)現(xiàn)的第一點(diǎn)，就是天壇占的面積大，但是里面建筑少，就是一片樹(shù)，這就是古人規(guī)劃的高明之處。因?yàn)樘靿羌捞斓牡胤?，給人一個(gè)空曠的感覺(jué)，四周空空如也，面對(duì)的是浩瀚的天空，當(dāng)人站在皇穹宇上，等于高高在上，有跟天互相接應(yīng)的一個(gè)感覺(jué)。周圍是一個(gè)回音壁。古人想得也很巧妙，站在這里跟天對(duì)話，有聲音返回來(lái)，營(yíng)造出互相交流的氛圍。

　　第二點(diǎn)，就是天壇里所有的建筑都是圓的，例如天壇里的圜丘壇，是三層露天圓臺(tái)，它的整個(gè)結(jié)構(gòu)是對(duì)數(shù)學(xué)的巧妙運(yùn)用，壇面、臺(tái)階、欄桿的石制構(gòu)件，都取九或九的倍數(shù)，這也是要對(duì)應(yīng)上天。首先天有九重，為什么要用九?古人很早就了解奇數(shù)和偶數(shù)，并給它們?nèi)×嗣?，一三五七九是天?shù)，二四六八十是地?cái)?shù)，所以天壇里頭都要用天數(shù)來(lái)設(shè)計(jì)建造。在天數(shù)里頭九最大，所以就用九來(lái)做這個(gè)壇。那么從這個(gè)角度再去看地壇，地壇跟天壇是一樣的，但是用的是地?cái)?shù)，就是雙數(shù)，沒(méi)有用一個(gè)單數(shù)。

　　天壇祈年殿里面的柱子、臺(tái)階都和天有關(guān)系，四根龍金柱就象征著四季，十二根金柱就象征著十二個(gè)月，十二根檐柱象征著十二個(gè)時(shí)辰，每一個(gè)都有它的象征性，所以說(shuō)上天和城市的關(guān)系非常密切。

　　(二)四象

　　古人在觀測(cè)天象的時(shí)候，把天空分成了四大區(qū)域，把東方想象成為一條龍，西邊想象成為一只虎，南方想象為一只鳥(niǎo)，北方想象的是龜和蛇，所以這就是我們通常所講的“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”，又叫四象，也稱四獸、四維、四鹿。古人將二十八宿和四象結(jié)合起來(lái)，每一方是七個(gè)，例如北方七宿就稱為北宮玄武，西方七宿就是西宮白虎。

　　例如故宮的北門(mén)明代叫玄武門(mén);南京有玄武湖，就在宮城的北邊;西安有一條大街叫朱雀大街，它在宮城的南邊。通過(guò)這些名字就對(duì)方位很清楚了。

　　古人把整個(gè)的星空分成了三個(gè)區(qū)域，分別叫紫薇垣、太微垣和天市垣，簡(jiǎn)稱三垣，每個(gè)垣里星星都不等，古人在每個(gè)區(qū)域里規(guī)劃出天地、三公九卿、將、相、宦者等等星座。同時(shí)官署機(jī)構(gòu)也是按照星象的位置排列的，例如中書(shū)省就在元大都的紫薇垣的位置上，紫薇垣里有三十七個(gè)星座，其中左邊有八個(gè)星座叫東藩，右邊有七個(gè)星座叫西藩，兩藩形成包圍狀，保衛(wèi)里面的星星，所以它叫和陵門(mén)。蘇州現(xiàn)在還有和陵門(mén)，還有洛陽(yáng)的西門(mén)過(guò)去也叫和陵門(mén)，就是從這兒來(lái)的。

　　故宮又叫紫禁城，為什么又叫紫禁城呢?就是由紫薇垣這兒來(lái)的。北京紫禁城的中和殿，原來(lái)叫華蓋殿，華蓋也是星星的名字。中華門(mén)、太陽(yáng)門(mén)、西華門(mén)、太陰門(mén)、端門(mén)這些都是從星象來(lái)的。從秦漢以后，都城的城門(mén)取自于星象，這是非常常見(jiàn)的事情，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、北京的城門(mén)名稱都相同。

　　(三)風(fēng)水

　　在風(fēng)水上古人認(rèn)為，風(fēng)水好便會(huì)子孫昌盛，事業(yè)有成;風(fēng)水不好便會(huì)事事不順，干什么都受影響，這是風(fēng)水中迷信的地方。但是風(fēng)水也有合理的成分，它講究建筑環(huán)境、建筑選址、建筑布局、建筑設(shè)計(jì)。

　　在建北京城時(shí)也體現(xiàn)了一些風(fēng)水的觀念。北京城的規(guī)劃建設(shè)在古籍上記載很少，有時(shí)候解釋不通為何如此設(shè)計(jì)，只有用風(fēng)水的觀念才能夠解釋通。第一個(gè)例子，按照《考工記》的規(guī)定，都城每一側(cè)的城墻應(yīng)該有三座城門(mén)。但是北京城內(nèi)城東西兩側(cè)的城墻經(jīng)過(guò)改造變成兩個(gè)城門(mén)，北面城墻一直只有德勝門(mén)、安定門(mén)兩個(gè)城門(mén)，這是為什么?就是風(fēng)水觀在起作用。因?yàn)轱L(fēng)水觀講究藏風(fēng)聚氣，藏風(fēng)聚氣就是藏住從南邊來(lái)的陽(yáng)氣，陽(yáng)氣從永定門(mén)進(jìn)了北京城，經(jīng)過(guò)紫禁城再往北邊走，假如是三座城門(mén)，陽(yáng)氣就跑了，在風(fēng)水上不吉利。所以將原來(lái)三個(gè)城門(mén)變成兩個(gè)，可以使進(jìn)來(lái)的陽(yáng)氣匯聚在城里。

　　第二個(gè)例子就是景山，故宮原先北邊是沒(méi)有山的，景山是明代初期挖北海和筒子河時(shí)刻意用淤泥堆成的。因?yàn)榫吧秸龑?duì)著故宮的中軸線，所以它不僅是造景，還有重要的含義。古人在風(fēng)水觀上講，宮城北部要有山，南邊要臨水，這是風(fēng)水的基本要求。故宮北邊沒(méi)有山，從風(fēng)水角度講有點(diǎn)缺憾，所以就人為堆砌出景山。從藏風(fēng)聚氣的角度，大家就能理解了，南邊的陽(yáng)氣進(jìn)來(lái)以后，進(jìn)入故宮，出了神武門(mén)往北邊一走就受到了景山的阻攔，陽(yáng)氣就全部匯聚在故宮之內(nèi)。

　　古人在評(píng)價(jià)北京的地理形勢(shì)上有好多都講的是風(fēng)水位置。仔細(xì)分析一下，北京的地形確實(shí)也還不錯(cuò)，北邊有燕山，西邊是太行山，南邊有永定河，臨著水，然后是平原地區(qū)，這都符合于風(fēng)水中藏風(fēng)聚氣的位置。

　　北京還有一個(gè)風(fēng)水現(xiàn)象，這個(gè)不知道是對(duì)還是錯(cuò)，就是東城沒(méi)塔，西城有塔。例如西城的白塔、萬(wàn)松老人塔(磚塔)等等。而且東城沒(méi)有用塔起名字的地方，帶塔字的地名也都在西城，例如青塔寺胡同、黑塔寺胡同等等。這是為什么呢?有人就解釋了，這跟四象有關(guān)，東方屬龍，西方屬虎。龍?jiān)谌说男哪慨?dāng)中是個(gè)吉祥的東西，而虎則是兇神。因?yàn)樗男螤钣悬c(diǎn)像武器鞭，是對(duì)虎的一種壓制，當(dāng)然這也是風(fēng)水迷信。但是這體現(xiàn)了古人在建各種建筑的時(shí)候都與風(fēng)水理念有關(guān)系。